Poniamo il caso che in Italia esista un traffico di rifiuti tossici il cui asse principale vada da Nord verso Sud. I rifiuti tossici sono infilati un po' nelle campagne, un po' nei fiumi, un po' (quando lo spazio manca) li si imbarca su di un bel bastimento e li si spedisce verso i Sud del mondo (dovranno pur servire a qualcosa!). Ma mettiamo che accada un inconveniente: un legislatore troppo zelante crea una norma che disciplina severamente la tracciabilità dei rifiuti pericolosi attraverso un sistema ipertecnologico, in grado di controllare con un super satellite, punto per punto, tutto il percorso dei rifiuti evitando che si vadano ad imboscare in posti strani (come sulle navi dirette verso la Cina o nei campi di fragole della Campania). Non solo: mettiamo che con il sistema di controllo satellitare ci siano anche nuove pene per chi traffica in rifiuti. Un bel problema: come si fa a sfuggire al satellite? Ma al solito modo: basta cambiare la legge. O ritardarne l'applicazione di qualche mese, così da avere un po' di tempo per smaltire i carichi più grossi e pericolosi senza controlli tra i piedi.

Che ipotesi fantascientifica,

...si tratta di un luogo tetro, squallido, che pure gli dei odiano. E'una voragine immensa: una volta varcata la soglia, nemmeno in un anno tutto intero arriveresti a toccarne il fondo, che prima violentissime bufere ti sbatterebbero di qua e di la senza concederti respiro. Sta lì l'orrida casa della tenebrosa Notte coperta da livide nubi. Prima di essa ben piantato sulle gambe, il figlio di Giapeto regge saldamente l'ampio cielo con la testa e con le instancabili mani. Proprio in quel punto Notte ed Emera, incontrandosi si scambiano il saluto -nell'atto che l'una per uscire e l'altra per rientrare, o viceversa- varcano la grande soglia di bronzo; giammai la casa le ospita tutte e due insieme contemporaneamente. Sempre una di esse, fuori, va percorrendo la terra, mentre l'altra dentro, rimane ad aspettare finchè giunga anche per lei il momento di uscire: l'una reca ai terrestri la luce che tutto rischiara, l'altra invece, la fosca notte ammantata di densa caligine, porta fra le braccia Ipno e Tanato. Laggiù risiedono anche Ipno e Tanato, fili dell'oscura Notte divinità tremende.

Many Afghans, among the generations who have memory of the fifties and seventies, come back with affection to Kabul, city of their childhood and youth, a Kabul clean and tidy, full.

They remember Afghanistan as a proud symbol of the Middle East free from "an inferiority complex towards the West" as Byron says. Recover the modern city is a necessary attempt to recover the lost decades of their lives and, at the same time, emancipate the imagination of the new generations. The microrayan, micro districts, are six floors residential blocks in which currently live 150 thousand of Kabul citizens for a total of 80 thousand housing units.

These are achievements of urban technocratic plans sponsored by the Sovietic union in the 70'. These blocks represent a relevant quantity of the housing heritage of the city and they tend to be occupied by groups of middle-income families. The microrayan n°4 will host about 800 families in 20 new residential blocks now in construction. The housing policy of MUDH (Ministry of Urban Development and Housing) gives priority to the needs of low-income families, which consists in investments and incentive to the rehabilitation and adjustment of the abusive settlements with a strategy to support poorer people. The 70% of the housing center of Kabul is abusive. The process of regularization of illegal construction can constitute an obstacle to the realization of a new urban plan with a technocratic trend.

I have not left to find an answer to my questions, which are mostly doubts that I carry on like a collapse within my work as an architect. Questions as regards the social role of my job.

I've not left with the conceit of willing to Understand and Translate in pictures or definite words that complex system which is Middle East, Islam, Afghanistan, or easier that process called war even if it's official name is peace mission.

I've left without thinking at all that the abstention from judgment, intended as a way of living, could be a critical key to the reflection on our cultural and social status.

Here I leave quick notes, I will have to find the time to put together the pieces, to be organic and believable. Or maybe clearness, the institutional one, is an imposed limit, an undemocratic tool to impede free dialog and information and knowledge. Constraints that we should try to break, to escape. Maybe we should accept the horror, the dirty, the illness, when human, when poetry, when sacrifice and passion.